Ba cuộc di dân vĩ đại: Cần một
cái nhìn tĩnh tâm của các nhà lãnh đạo đất nước
Vũ Cao Đàm
Qua hầu hết các bài báo tôi đọc được trên mạng hiện nay, tôi thấy,
nhiều người cho rằng, đã có hai cuộc di dân lớn trong lịch sử Việt Nam. Đó là
cuộc được gọi là “Di cư từ miền Bắc vào miền Nam năm 1954” và cuộc “Di tản của
người Việt Nam ra nước ngoài sau 1975”.
Theo tôi, các nhà nghiên cứu đã quên hẳn một cuộc di dân trước đó,
diễn ra trong khoảng hai năm (1950-1951) với tên gọi là cuộc “Hồi cư từ vùng tự
do về vùng tề” (chủ yếu diễn ra ở miền Bắc). Tôi cố tìm trong các tài liệu lịch
sử, nhưng hầu như không có một nghiên cứu nào đáng được xem là có hệ thống về
sự kiện này. Vì vậy, những điều tôi viết trong bài này chỉ là mong muốn đóng
góp một vài ghi nhận về những gì diễn ra mà tôi được chứng kiến.
Cuộc
di dân thứ nhất: Cuộc hồi cư 1950-1951
Sở dĩ người ta gọi là “Hồi cư”, là vì trước đó, những năm
1946-1947 có phong trào “Tản cư” và “Tiêu thổ kháng chiến”.
“Tản cư” là cuộc di chuyển dân cư từ các thành phố về nông thôn để
tránh sự đàn áp của quân đội Pháp. Phải nói thời kỳ này, quân đội Pháp đàn áp
dân chúng rất dã man. Khi đó tôi còn nhỏ, nhưng chính mắt tôi đã chứng kiến quân Pháp bắn giết dân, hãm hiếp
phụ nữ và cắt tiết những người vô tội.
Bên cạnh việc “Tản cư”, Chính phủ kháng chiến Hồ Chí Minh kêu gọi
dân chúng làm công việc gọi là “Tiêu thổ kháng chiến” bằng cách tự mình đập phá
hết các cơ sở hạ tầng để quân Pháp không có nơi đồn trú. Tất nhiên, tôi đánh
giá đây là một chủ trương ngây thơ, lãng phí, vì trình độ những người lãnh đạo
khi đó đã không hiểu rằng, với các phương tiện cơ động hiện đại, thì quân Pháp
đi đến đâu cũng có thể nhanh chóng thiết lập các cơ sở đồn trú chỉ trong chốc
lát, kể cả việc đặt đường băng để hạ cánh các máy bay quân sự.
Tháng 10/1949, Tàu Cộng toàn thắng trên đất Hoa Lục. Tháng
10/1950, Việt Nam thắng Pháp trong chiến dịch biên giới 1950, nối liền căn cứ kháng
chiến với một vùng rộng lớn được gọi là “hậu phương” xã hội chủ nghĩa. Chình
phủ kháng chiến Việt Nam phát động rầm rộ “Tháng
hữu nghị Việt-Trung-Xô” và công khai tuyên bố đi theo con đường xã
hội chủ nghĩa. Từ đây, cuộc chiến tranh chống Pháp của người Việt Nam công khai
bộc lộ màu sắc ý thức hệ. Đó là cuộc chiến giữa một bên đại diện cho phe cộng
sản quốc tế, còn bên kia đại diện cho phe chống cộng cũng mang tính toàn thế giới.
Đây đáng phải xem là một bi kịch vô cùng lớn của dân tộc Việt Nam. Bi kịch này
có thể tính từ thập niên 1950 kéo dài cho đến ngày nay. Dân tộc Việt Nam chính
thức chia thành hai khối tàn sát lẫn nhau bảo vệ cho hai ý thức hệ đối địch
nhau của thế giới.
Tháng 3/1949, Cựu hoàng Bảo Đại đã ký Hiệp ước Elysée với Pháp, và
trên cơ sở đó đã thành lập Chính phủ Việt Nam Quốc gia, một chính phủ gồm những
người không cộng sản. Chính phủ này đã nhanh chóng thu hút sự quan tâm của
những người không theo cộng sản.
Một sự trớ trêu của lịch sử: Thực dân Pháp từ chỗ là kẻ xâm lược
phi nghĩa, trở nên đồng minh chính nghĩa với Mỹ chống lại chủ nghĩa cộng sản quốc
tế, một mắt xích chống lại con bài đô-mi-nô của chủ nghĩa cộng sản. Bi kịch của
những người Việt Nam quốc gia (chống cộng) là cuộc chiến đấu chống cộng mang
tính quốc tế của họ là cầm súng chiến đấu bên cạnh những kẻ vốn là kẻ thù xâm
lược, mà ngọn cờ chính nghĩa chống xâm lược vẫn còn trên tay những người cộng
sản. Cũng chính vì vậy, mà sau này, hai nền cộng hòa non trẻ, Đệ nhất và Đệ nhị
cộng hòa vẫn trong bi kịch đó.
Tuy nhiên, trong mọi trường hợp, không thể không thừa nhận một
thực tế, từ đây trong cộng đồng dân tộc Việt xuất hiện sự chia rẽ sâu sắc: một
bên theo cộng sản; một bên không thích theo cộng sản. Làn sóng gọi là “Hồi cư”
về thành phố xuất hiện. Vào đầu thập niên 1950, chỉ tính Hà Nội, từ chỗ là một
thành phố “vườn không nhà trống” đã nhanh chóng tăng lên khoảng gần 500.000
dân, Hải Phòng gần 200.000, Nam Định trên 100.000. Cộng tất cả các thành phố mà
Chính phủ Bảo Đại trấn giữ, trên đại thể số dân “Hồi cư”, còn được gọi là dân
“Vào thành” hoặc “Nhập tề”, ước khoảng 1 triệu dân. Số dân di cư lần này cũng
ngang ngửa với số dân di cư vào Nam năm 1954.
Tôi chưa nghĩ được cách tính số dân nông thôn, vì rất khó minh
định: Phần lớn nông thôn là vùng tranh chấp, ban ngày họ mang danh là dân của Chính
phủ Bảo Đại, ban đêm lại là dân của Chính phủ Hồ Chí Minh, là người vẫn đang
thực tâm cưu mang kháng chiến. Chính mắt tôi chứng kiến, hàng loạt vị vừa là
trưởng thôn của Bảo Đại, vừa là nơi liên lạc của du kích kháng chiến.
Cuộc
di dân thứ hai: Cuộc di cư vào Nam 1954
Không thể phủ nhận một sự thực rằng, với ngọn cờ chống xâm lược
Pháp, Chính phủ Hồ Chí Minh đã giành được thiện cảm trong dân. Tuy nhiên, khi Chính
phủ Hồ Chí Minh chính thức tuyên bố đi theo con đường cộng sản, thực hiện cải
cách ruộng đất, cái ách độc tài bắt đầu quàng vào cổ dân, thì lòng dân li tán.
Ngọn cờ chính nghĩa bắt đầu nghiêng về phía những người không cộng sản. Tất
nhiên, như đã đề cập ở trên, có một sự trớ trêu của lịch sử: Những người không
cộng sản, theo Hiệp ước Elysée đã đặt mình trong khuôn khổ vòng tay của người
Pháp. Đại bộ phận dân chúng đương nhiên không thể hiểu được cái điều trớ trêu
của lịch sử: Người Mỹ từ chỗ ủng hộ Hồ Chí Minh với tư cách là đồng minh chống
phát xít, đến chỗ quay lưng ủng hộ Pháp chống lại Hồ Chí Minh lại nhằm một mục
đích khác, là chống lại nguy cơ tiềm tàng cho sự manh nha một nhà nước cộng sản
đối đầu với Mỹ.
Những người cộng sản Việt Nam đã tận dụng ngọn cờ chống xâm lược Pháp,
“gói” luôn người Mỹ vào cái “troupe” xâm lược này, làm cho một bộ phận rất lớn
dân Việt chỉ nhìn thấy Mỹ là kẻ xâm lược, chứ không thấy được cái nguy cơ xâm
lăng của chủ nghĩa cộng sản trên đất nước này, mà Mỹ là người ủng hộ những
người Việt Nam không cộng sản chống lại chủ nghĩa cộng sản và nguy cơ trực tiếp
là bọn xâm lược Tàu Cộng.
Sự chia rẽ dân tộc nổi lên mạnh mẽ trong cuộc di dân thứ hai này.
Ai là những người tham gia dòng người di cư 1954? Trước hết là dânThiên chúa
giáo. Họ là những người bị cộng sản kỳ thị mạnh nhất, rồi đến địa chủ bị đấu tố
trong cải cách ruộng đất, rồi đến tư sản và trí thức. Trừ những nhà trí thức đi
theo Chính phủ Hồ Chí Minh lên Việt Bắc từ đầu kháng chiến, hầu hết giáo sư các
trường đại học ở Hà Nội đều bỏ đi theo dòng người di cư vào Nam.
Chưa thấy tài liệu nào công bố con số chi tiết số lượng người di
cư vào Nam 1954, nhưng các bài viết đều đưa con số áng chừng trên dưới 1 triệu
dân.
Cuộc di dân thứ ba: Cuộc di tản sau 1975
Cuộc di dân này thường được nói đến sau khi chế độ Việt Nam Cộng
hòa sụp đổ. Theo tôi, đó chỉ là thời điểm khởi đầu cho cuộc di dân thứ ba. Cuộc
di dân này đang còn tiếp diễn cho đến ngày nay và chưa có dấu hiệu chấm dứt.
Cuộc di cư này gồm nhiều thành phần.
Trước hết, tôi tạm gọi tên là công dân của Việt Nam Cộng hòa, ước tính
khoảng trên dưới 2 triệu dân. Họ di cư ào ạt vào khoảng những năm từ 1975-1980.
Trong thành phần của họ, không chỉ có những người là quân cán chính của Việt
Nam Cộng hòa, mà còn có đông đảo thường dân.
Thứ hai, tôi cũng tạm gọi tên là công dân của Việt Nam Dân chủ
Cộng hòa, và sau này là Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Họ là những người vừa
di tản theo con đường gọi là “thuyền nhân”, vừa theo dòng người đi theo các hợp
đồng lao động và ở lại định cư theo các cách thức khác nhau; Họ cũng gồm những
du học sinh đi học rồi kiếm việc làm ở lại sau khi tốt nghiệp. Số này ước tính
trên một triệu, sau sinh sôi nảy nở và hiện chưa có con số nào ước tính được
chính xác.
Điều đáng chú ý là, xu hướng di tản hiện nay chưa có dấu hiệu
thuyên giảm, mà vẫn đang có xu hướng tiếp tục.
Bình
luận về ba cuộc di dân
Cách đây đã lâu, trong dân gian có lưu truyền một câu chuyện vui:
Nếu lãnh đạo sai thì phải thay lãnh đạo. Ở nước ta lãnh đạo luôn đúng, không
thể thay lãnh đạo được. Mọi tội nợ hiện nay là do dân sai gây ra. Vậy dân sai
thì phải thay dân.Chắc ở nước ta đang thực hiện quá trình thay dân.Cụ thể là
dân Việt sẽ phải đuổi đi hết để thay bằng dân Tàu? Công nhân Tàu đang tràn ngập
đất Việt để chiếm chỗ dân Việt chúng ta. Còn dân Việt đang được chuyển ra nước
ngoài qua những hợp đồng xuất khẩu lao động.
Đấy là chuyện tiếu lâm. Nhưng trên thực tế, có lẽ các nhà lãnh đạo
cũng phải suy nghĩ, vì sao dân lại cứ thích bỏ đi mãi thế. Mà dân bỏ chỉ theo
một dòng muốn thoát khỏi thể chế cộng sản. Không thấy có dòng ngược lại?
Trong số những người dân bỏ nước ra đi không chỉ có quân cán chính
và công dân Việt Nam Cộng hòa, mà cả những người là công dân của chế độ xã hội
chủ nghĩa, không chỉ có các doanh gia, mà có cả dân thường, có cả con em các
tướng tá và quan chức cao cấp của chế độ.
Chẳng lẽ dân “thoái hóa” hết rồi sao?
Chẳng lẽ các tướng tá và quan chức cao cấp của chế độ cùng con cái
của họ cũng “thoái hóa” hết rồi sao?
Chẳng lẽ, trừ mấy ông bà giáo sư tiến sĩ trong Hội đồng Lý luận
Trung ương, còn lại, dân Việt Nam ngu đến mức không thấy được chủ nghĩa cộng sản
là “đỉnh cao trí tuệ” và “thiên đường của nhân loại” hay sao?
Đây là câu hỏi rất nhức nhối của lịch sử. Hy vọng các nhà lãnh đạo
Đảng quan tâm trong Đại hội XII sắp tới.
Đó không phải câu chuyện tào lao. Nó có tên gọi trong các văn kiện
truyền thống của Đảng đấy: Trong các văn kiện của Đảng từ Đại hội I đến Đại hội
XI gọi tên là “Lòng dân”, có tên
gọi là “Đường lối dân vận” của Đảng.
Xin các vị lãnh đạo Đảng tĩnh tâm một chút suy nghĩ về ba cuộc di
dân vĩ đại này, kế đó, cũng cần suy nghĩ về những gì đang diễn ra trên đất nước
chúng ta: Dân đang nổi lên chống đối đấy. Không rõ các vị lãnh đạo, nhất là
Giáo sư Tổng bí thư, có biết cách vào mạng để tìm hiểu không? Không hiểu những
người giúp việc lãnh đạo có cung cấp đầy đủ thông tin cho các vị không?Dân
chống đối đủ thứ: chống đối chiếm đất, chống đối trao rừng, trao biển, trao mỏ
cho bọn xâm lược Tàu Cộng, chống đối chặt cây bán gỗ cho thương lái Tàu Cộng,
chống đối độc tài, chống đối chia rẽ dân tộc. Trong nhiều cuộc phản kháng của
dân, người ta dám giương ra những biểu tượng của Việt Nam Cộng hòa ngay giữa Hà
Nội.
Tất cả những cái đó đáng để các nhà lãnh đạo Đảng suy nghĩ về
đường lối cho Đại hội XII sắp tới.
V. C. Đ.
Tác giả gửi BVN.
__._,_.___
No comments:
Post a Comment