Một bài viết
nhiều chi tiết, mời đọc để biết!
Sư Gián Điệp và Sư Công An đã rất
đắc lực giúp đảng Cộng Sản phá nát đất nước Việt Nam để đưa đến thảm họa mất
nước như ngày hôm nay.
Một bài viết nhiều chi
tiết, mời đọc để biết!
Sư Gián Điệp và Sư
Công An đã rất đắc lực giúp đảng Cộng Sản phá nát đất nước Việt Nam để đưa đến
thảm họa mất nước như ngày hôm nay
Bài 1: (Ngày
06/09/2012)
Hòa Thượng Thích Minh
Châu, một nhà tu có hành tung bí ẩn và gây nhiều tranh luận, đã qua đời ngày
01/09/2012 tại Sài-Gòn, hưởng thọ 94 tuổi.
Mặc dầu ông là người nổi
tiếng, năm 1964 đã được GHPGVNTN (Giáo Hội Phật Giáo Việt-Nam Thống Nhất) can
thiệp bằng mọi giá để buộc Tướng Nguyễn-Khánh phải cho ông từ Ấn-Độ về Sài-Gòn
làm Viện Trưởng Viện Đại Học Vạn Hạnh và ông đã từng giữ chức vụ Tổng Vụ Trưởng
Tổng Vụ Giáo Dục trong GHPGAQ (Giáo Hội Phật Giáo Ấn Quang) cho đến sau năm
1975, các cơ quan truyền thông Việt ngữ ở hãi ngoại chỉ loan tin việc ông qua
đời dựa theo các bản tin của báo nhà nước ở trong nước, còn các tổ chức thuộc GHPGAQ
ở hải ngoại gần như im lặng.
Trong khi đó, hầu hết
các cơ quan truyền thông nhà nước, kể cả Thông Tấn Xã Việt-Nam, đã loan tin rộng
rãi và viết khá nhiều về ông.
Trang nhà Đạo Phật Ngày
Nay ở Sài-Gòn đã sưu tầm và viết về tiểu sử của ông khá đầy đủ, nhưng không nói
đến những bí ẩn đã gây nhiều tranh luận về chính bản thân ông cũng như những tổ
chức đã xử dụng ông.
Dưạ trên tài liệu của
tình báo Pháp và VNCH (Việt-Nam Cộng-Hòa) mà chúng tôi đã đọc được trước năm
1975, khi xuất bản cuốn “Những bí ẩn đàng sau những cuộc thánh chiến tại
Việt-Nam” vào năm 1994, chúng tôi đã tiết lộ nhiều chi tiết bí ẩn về cuộc đời
và những hoạt động của ông, khiến nhiều người ngạc nhiên.
Người ta thường nói
“Nghĩa tử là nghĩa tận”, nhưng Thích Minh Châu vừa là một nhân vật tôn giáo vừa
là một nhân vật chính trị, những gì ông đã làm hay để lại, đã và đang gây khá
nhiều hậu quả tang thương cho Phật Giáo và cho đất nước, nên chúng tôi thấy cần
phải đưa ra ánh sáng những sự thật lịch sử để rút kinh nghiệm và tránh đi vào
vết xe cũ.
Vài nét về quê
quán:
Ở Việt-Nam, ít ai biết đến hành tung
của Hòa Thượng Thích Minh Châu, Viện Trưởng Viện Đại Học Vạn Hạnh, Viện trưởng
Học Viện PGVN (Phật giáo Việt-Nam)…. vì ông giấu rất kỹ. Một người ở cùng
làng với ông và rất thân với gia đình ông khi còn nhỏ, đã nhận ra ông khi ông
về làm Viện Trưởng Viện Đại Học Vạn Hạnh, đã tìm đến thăm ông và hỏi han về gia
đình của ông ở miền Bắc, nhưng ông chối dài và nói anh ta đã nhận lầm. Đến
khi anh ta nhắc tới tên đứa con trai của ông và cho biết chính anh là người đã dạy
đứa con đó, ông mới chịu xuống giọng.
Hòa Thượng Thích Minh
Châu có tên thật là Đinh-Văn-Nam, sinh ngày 20/10/1918. Tài liệu VNCH ghi
ông sinh ở làng Kim Khê, xã Nghi Long, huyện Nghi Lộc, tỉnh Nghệ An. Nhưng
các cơ quan truyền thông trong nước nói ông sinh ở Quảng Nam. Trang nhà
Đạo Phật Ngày Nay nói rõ hơn ông sinh tại làng Kim Thành ở Quảng Nam, nguyên
quán ở làng Kim Khê, xã Nghi Long, huyện Nghi Lộc, tỉnh Nghệ An. Chúng
tôi biết ở Quảng Nam có làng Kim Thành thuộc huyện Điện Bàn. Như vậy, có
thể cụ Đinh-Văn-Chấp đã sinh ra Đinh-Văn-Nam khi đến làm quan ở Điện Bàn.
Gia đình Hòa Thượng Thích
Minh Châu thuộc dòng dõi khoa bảng. Thân phụ ông là cụ Đinh-Văn-Chấp,
Tiến sĩ Hán học của nhà Nguyễn, thân mẫu là bà Lê-Thị-Đạt. Ông là con thứ
ba của gia đình có 8 con, theo thứ tự như sau: Đinh-Văn-Kinh là con trưởng, đến
Đinh-Văn-Quang, Đinh-Văn-Nam (tức Hòa Thượng Minh Châu), Đinh-Văn-Linh,
Đinh-Văn-Phong, Đinh-Thị-Kim-Hoài, Đinh-Thị-Kim-Thai và Đinh-Thị-Khang.
Báo Đạo Phật Ngày Nay
cho biết gia đình ông có đến 11 anh em và ông là con thứ tư. Như chúng ta
đã biết, những người giàu có thời đó thường có nhiều vợ. Cụ Đinh-Văn-Chấp
cũng có nhiều vợ thứ. Trước khi cưới vợ chánh là bà Lê-Thị-Đạt (mẹ của
Thích Minh Châu), ông đã cưới một người vợ thứ rồi, vì thế anh chị em nhà này
rất đông. Nếu tính cả con vợ thứ, con số 11 có lẽ cũng đúng.
Đại đăng khoa và tiểu
đăng khoa:
Anh chị em gia đình
Thích Minh Châu rất thông minh, được học cả Hán học lẫn Tây học. Năm
1940, khi 22 tuổi, Đinh-Văn-Nam đậu bằng Tú tài toàn phần, tại trường Khải
Định, Huế (nay là trường Quốc Học).
Người Việt ngày xưa theo
tục lệ của Trung-Hoa, Đại đăng khoa rồi Tiểu đăng khoa. Đại đăng khoa là
tiệc mừng tân khoa thi đỗ về làng, còn Tiểu đăng khoa là tiệc cưới mừng tân
khoa thành lập gia thất. Cũng trong năm 1940, Đinh-Văn-Nam đã lập gia đình
với cô Lê-Thị-Bé, con của một gia đình khoa bảng khác ở cùng làng là cụ Lê-Văn-Miến.
Cụ Miến là một người vừa đậu Tây học vừa thông Hán học nên làm giáo sư
Hán văn và Pháp văn, sau vào dạy ở Quốc Tử Giám (đại học của triều đình) ở Huế.
Đinh-Văn-Nam ở với vợ là
Lê-Thị-Bé được 3 năm, sinh được hai người con, một trai và một gái. Người
con trai đầu lòng tên là Đinh-Văn-Sương. Người con gái tên là
Đinh-Thị-Phương (chúng tôi không nhớ tên lót chính xác).
Năm 1943, Đinh-Văn-Nam
trở lại Huế và xin làm thừa phái (Thư ký) cho tòa Khâm Sứ của Pháp ở Huế.
Từ đó, ông rất ít khi về Nghệ An thăm vợ con. Vợ ông phải làm việc
rất vất vả để nuôi con.
Khi thời thế đổi
thay:
Theo hồ sơ của mật thám
Pháp để lại, Hoà Thượng Thích Trí Độ, Giám Đốc trường An Nam Phật Học ở Huế gia
nhập Đảng Cộng Sản năm 1941, còn Đinh-Văn-Nam và Võ-Đình-Cường năm 1943. Như
vậy Đinh-Văn-Nam đã vào Đảng Cộng Sản sau khi bỏ Nghệ An trở lại Huế.
Sau khi Việt Minh cướp
chính quyền vào tháng 8 năm 1945, cụ Đinh-Văn-Chấp, thân phụ của Đinh-Văn-Nam,
đã tản cư từ Huế về Nghệ An và được Việt Minh mời làm Chủ Tịch Ban Nghiên Cứu
Chủ Nghĩa Mác-Lê. Sau khi cụ Đặng-Hướng, Chủ Tịch Mặt Trận Liên Việt tỉnh
Nghệ An lên làm Chủ Tịch Mặt Trận Liên Việt Liên Khu IV, cụ Đinh-Văn-Chấp thay
cụ Đặng-Hướng làm Chủ Tịch Mặt Trận Liên Việt tỉnh Nghệ An. Còn cụ
Lê-Văn-Miến, nhạc phụ của Đinh-Văn-Nam, là người liêm khiết nên rất nghèo.
Khi cụ trở về quê ở Kim Khê thì không có nơi cư ngụ. Các học trò
của cụ phải góp mỗi người 5$ làm cho cụ một căn nhà lá nhỏ ở tạm. Vốn là
thầy giáo, không quen các nghề bằng tay chân và nhất là với sĩ diện của một nhà
Nho, cụ không có kế gì để sinh nhai. Nghe nói về sau cụ bị chết đói.
Hai huyện Nam Đàn và
Nghi Lộc là nơi Đảng Cộng Sản Đông Dương lập các cơ sở đầu tiên của họ. Gia
đình cụ Nguyễn-Sinh-Sắc (cha của Nguyễn-Sinh-Cung, tức Hồ-Chí-Minh) ở xã Kim
Liên, huyện Nam Đàn, nên Hồ-Chí-Minh quen biết rất nhiều trong vùng này. Ông
cho người đi móc nối các sĩ phu, thuyết phục họ tham gia Cách Mạng. Trong
hai huyện Nghi Lộc và Nam Đàn, không ai lạ gì gia đình của Hồ-Chí-Minh. Anh
của Hồ-Chí-Minh là Nguyễn-Sinh-Khiêm, một người mắc bệnh tâm thần, không có
nghề nghiệp, thường lui tới các gia đình của những người quen biết ở hai huyện
Nam Đàn và Nghi Lộc để xin ăn. Chị của Hồ-Chí-Minh là Nguyễn-Thị-Thanh, trước
có làm liên lạc cho cụ Phan-Bội-Châu, sau bị mật thám Pháp theo dõi, phải trở
về làng sống trong một túp lều tranh nhỏ bé và xiêu vẹo, rất cơ cực. Sĩ
phu trong hai huyện Nam Đàn và Nghi Lộc gia nhập Đảng Cộng Sản Đông Dương khá
nhiều. Đinh-Văn-Nam cũng ở trong trường hợp đó.
Trần-Điền, người ở cùng
làng với Thích Minh Châu, một đảng viên cao cấp của Việt Cộng, đã xin cuới cô
Đinh-Thị-Kim-Hoài, em của Thích Minh Châu, nhưng bị từ chối. Tuy không
được làm rể nhà họ Đinh, Trần-Điền vẫn giữ liên lạc tốt đẹp với gia đình Thích
Minh Châu. Trần-Điền đã làm Đại Sứ của Hà-Nội tại Nam-Vang, Cao-Miên,
trong thời kỳ Sihanouk chấp chánh. Đây là một đường dây liên lạc tốt của
Thích Minh Châu.
Sau này, cô Đinh-Thị-Kim-Hoài
làm vợ bé của Thiếu Tướng Nguyễn-Sơn khi Tướng này về làm Chủ Tịch Ủy Ban Kháng
Chiến Liên Khu IV, một Liên Khu vững vàng nhất của Việt Cộng thời đó.
Nguyễn-Sơn là một Tướng
tài, đẹp trai và lịch thiệp, nên đi đến đâu đều được các cô các bà bám chặt.
Ông ở nơi nào ít lâu là có vợ ở nơi đó. Cuộc đời của ông có khoảng
15 bà vợ. Khi ông vào Nghệ An, cô Đinh-Thị-Kim-Hoài rất thích ông. Ít
lâu sau, hai người lấy nhau, mặc dầu lúc đó ông đã có khoảng 13 hay 14 bà vợ
rồi.
Đinh-Văn-Linh, em của
Thích Minh Châu, là một Đại Tá trong bộ đội Việt Cộng, từng làm Đại Sứ của Hà-Nội
ở Bắc Kinh và sau về làm Chủ nhiệm nhật báo Quân Đội Nhân Dân của Việt Cộng.
Khi Dương-Văn-Minh tuyên bố đầu hàng, Đinh-Văn-Linh là người đầu tiên
được Việt Cộng đưa vào Sài-Gòn để tiếp thu.
Một người ở làng Kim Khê
cho biết Thích Minh Châu đã gia nhập Mặt Trận Việt Minh vào đầu thập niên 1940,
khi Mặt Trận này mới thành lập. Nhóm của ông thường họp tại chùa Cẩm Linh,
Diệc Cổ Tự hay trụ sở của Hội Nghiên Cứu Phật Học Trung Kỳ ở trong nội thành
của thành phố Vinh.
Một tăng sĩ Phật Giáo đã
công khai phản đối việc dùng chùa để làm nơi hội họp bí mật của nhóm nói trên
là Hòa Thượng Thích Tuệ Chiếu. Hòa Thượng Thích Tuệ Chiếu tên thật là
Trương-Thế-Giám, trụ trì ở chùa Phước Hòa, Sầm Sơn, Thanh Hóa, là người thông
thạo cả Hán học lẫn Tây học. Ông biết chuyện một số người đã dùng chùa và
trụ sở của Phật Giáo hội họp làm chính trị, nên lên tiếng phản đối. Năm
1954, khi Hiệp Định Genève ký kết, ông đã liên lạc với các làng công giáo chung
quanh để tìm cách di cư vào Nam nhưng đi không lọt. Trong cuộc đấu tố năm
1957, ông bị chôn sống.
Chúng tôi ghi lại những
chi tiết này để giúp đọc giả hiểu được tại sao Đinh-Văn-Nam đã gia nhập Đảng Cộng
Sản và trở thành một đảng viên trung kiên của đảng này.
Trong số tới, chúng tôi
sẽ nói về những gay cấn trong việc đưa Thượng Tọa Thích Minh Châu về làm Viện
Trưởng Viện Đại Học và chuyện gặp gỡ vợ con của Thích Minh Châu sau 30/04/1975.
Bài 2: (Ngày
13/09/2012)
Trong bài trước, chúng
tôi đã trình bày qua lý lịch của Hoà Thượng Thích Minh Châu, Viện Trưởng Viện
Đại Học Vạn Hạnh, với nhiều bí ẩn về gia tộc, vợ con và con đường hoạt động chính
trị của ông. Chúng tôi sẽ nói rõ hơn con đường dẫn ông đến với Đảng Cộng
Sản, chuyện ông xuất gia để phục vụ Đảng, áp lực đưa ông về ngồi chổm chệ giữa
Sài-Gòn “Tiền đồn chống cộng ở Đông-Nam-Á”, hoạt động của Việt Cộng trong Viện
Đại Học Vạn Hạnh, sự lộ diện của ông ngày 30/04/1975, chuyện ông gặp lại vợ
con, chuyện ông đưa GHPGVNTN vào cửa tử và “Những ngày vinh quang” của ông. Đây
là những chuyện rất ly kỳ.
Câu hỏi thứ nhất:
Một câu hỏi được đặt ra
là Pháp biết Hoà Thượng Thích Trí Độ, Giám Đốc trường An Nam Phật Học, đã vào
Đảng Cộng Sản năm 1941, Đinh-Văn-Nam (tức Thích Minh Châu) và Võ-Đình-Cường năm
1943, tại sao họ không bắt?
Như chúng tôi đã chứng
minh trong cuốn “Những bí ẩn đàng sau những cuộc thánh chiến tại Việt-Nam” xuất
bản năm 1994, vào thập niên 1930, Toàn Quyền Pasquier đã đưa ra chủ trương thành
lập các phong trào thể thao và “Phong Trào Chấn Hưng Phật Giáo” để vô hiệu hóa
các cuộc nổi dậy chống Pháp. Nhiều viên chức cao cấp đã được Pháp giao
cho thực hiện công tác này như Trần-Nguyên-Chấn ở miền Nam, Lê-Đình-Thám ở miền
Trung và Lê-Dư ở miền Bắc. Ngoài ba nhân vật chính này, còn rất nhiều viên
chức khác tham gia như Trần-Trọng-Kim, Bùi-Kỷ, Nguyễn-Đỗ-Mục, Dương-Bá-Trạc....
và nhiều nhân vật Phật Giáo đã công nhận đây là thời kỳ cực thịnh của Phật Giáo
Việt-Nam. Biết rõ chủ trương của Pháp, Đảng Cộng Sản Đông Dương cũng dựa
vào Phật Giáo để xây dựng các cơ sở Đảng.
Sở dĩ mật thám Pháp biết
Hòa Thượng Trí Độ, Đinh-Văn-Nam và Võ-Đình-Cường vào Đảng Cộng Sản nhưng không
bắt vì lúc đó Pháp muốn dùng lực lượng của Cộng Sản để chống Nhật. Nhiều
đảng viên cao cấp của Cộng Sản bị bắt đã được thả ra.
Chúng tôi xin nhắc lại
rằng năm 1944, Hoa-Kỳ đã phối hợp với Pháp và chính phủ Tưởng-Giới-Thạch, thành
lập một toán do Hồ-Chí-Minh lãnh đạo, đưa từ Liễu Châu về Pác Bó. Toán
này được huấn luyện và trang bị vũ khí để chống Nhật. Nhờ vậy, khi Nhật
đầu hàng Đồng Minh, Việt Minh đã cướp được chính quyền ở Hà-Nội vào tháng 08
năm 1945.
Câu hỏi thứ hai:
Bác sĩ Lê-Đình-Thám, Hội
Trưởng Hội An Nam Phật Học, người dẫn dắt Đinh-Văn-Nam và Võ-Đình-Cường, đã vào
Đảng năm nào mà sau khi Việt Minh cướp chính quyền, ông được cử làm Chủ Tịch Ủy
Ban Hành Chánh Kháng Chiến Miền Nam Trung Bộ ở Liên Khu V từ 1946 đến 1949?
Quả thật, Bác sĩ Lê-Đình-Thám
đã giấu tông tích của ông rất kỷ, ông lại là người được Pháp giao nhiệm vụ
“Phật giáo hóa” tại miền Trung, nên mật thám Pháp không nghi ngờ gì về ông.
Dĩ nhiên, ông phải là đảng viên cao cấp mới được Đảng Cộng Sản cho giữ
một chức vụ quan trọng như vậy. Lần theo những bước chân của ông, chúng
ta có thể tìm ra con đường Thích Minh Châu đã gia nhập vào Đảng Cộng Sản.
Con đường Thích
Minh Châu đi:
Bác sĩ Lê-Đình-Thám sinh
năm 1897 tại Quảng-Nam, tốt nghiệp Trường Cao Đẳng Y Khoa Đông Dương Hà-Nội năm
1916. Năm 1932, ông thành lập Hội An Nam Phật Học tại Huế, trụ sở đặt tại
chùa Trúc Lâm. Bên ngoài ông thuyết giảng và truyền bá Phật Giáo, nhưng bên
trong hoạt động cho Cộng Sản.
Đinh-Văn-Nam (tức Thích
Minh Châu) và Võ-Đình-Cường là hai “đệ tử ruột” của Bác sĩ Lê-Đình-Thám, nên
thầy đi đâu, trò theo đó. Trang nhà Đạo Phật Ngày Nay của báo trong nước
đã nói rất rõ:
Phong trào học Phật do
Bác sĩ Lê-Đình-Thám tổ chức có "Nhiều trí thức yêu nước" tham gia
như: Ngô-Điền, Phạm-Hữu-Bình, Võ-Đình-Cường…. Đinh-Văn-Nam và em là
Đinh-Văn-Linh đến với phong trào học Phật từ năm 1936. Đinh-Văn-Nam đã
đảm nhận chức vụ Chánh Thư Ký của Hội An Nam Phật Học. Kể từ đó, ông "Gắn
liền với Hội và là hạt nhân nòng cốt phát động phong trào yêu nước chống Pháp".
Năm 1940, Bác sĩ Thám
cho thành lập Đoàn Thanh Niên Phật Học Đức Dục do Phạm-Hữu-Bình làm Trưởng Đoàn,
Đinh-Văn-Nam (tức Thích Minh Châu) làm Phó Đoàn, Ngô-Điền làm thư ký. Trong
các nhân viên của Đoàn, người ta thấy có Đinh-Văn-Linh và Võ-Đình-Cường.
Năm 1944, tại đồi Quảng
Tế ở Huế, Bác sĩ Lê-Đình-Thám thành lập Gia Đình Phật Hóa Phổ. Người ta
thấy Đinh-Văn-Nam và Võ-Đình-Cường trong đại hội này. Tổ chức này sau
được biến thành Gia Đình Phật Tử do Võ-Đình-Cường lèo lái.
Tháng 10 năm 1945, Pháp
trở lại Đông Dương, Việt Minh hô hào tiêu thổ kháng chiến và tản cư. Các
tăng sĩ và cư sĩ Phật Giáo ở Huế cũng đi tản cư. Ngày 07/02/1947, Pháp
chiếm lại Huế, đa số dân chúng, kể cả các tăng sĩ và cư sĩ Phật Giáo đều hồi cư.
Một số tiếp tục hoạt động cho Việt Minh bị Pháp bắt, nhưng nhờ bà
Từ-Cung, mẹ của Hoàng Đế Bảo-Đại, can thiệp Pháp đã thả ra, trong đó có Thượng
Tọa Thích Đôn Hậu.
Xuất gia năm nào?
Tài liệu của báo nhà
nước cho biết Đinh-Văn-Nam xuất gia năm 1946. Nhưng chúng tôi không tin.
Lúc đó Huế đang có lệnh tản cư và tiêu thổ kháng chiến, mọi người đều lo
tản cư. Bác sĩ Lê-Đình-Thám đi vào Quảng-Nam và được cử làm Chủ Tịch Ủy
Ban Hành Chánh Kháng Chiến Miền Nam Trung Bộ ở Liên Khu V. Không lẽ trong
tình trạng hổn loạn đó, Đinh-Văn-Nam lại đi vào chùa?
Cuối năm 1947, Hội An
Nam Phật Học hoạt động trở lại và đặt trụ sở tại số 1b đường Nguyễn-Hoàng, Huế.
Việt Minh đã giao cho Võ-Đình-Cường và Phan-Cảnh-Tú vận động tái lập Gia
Đình Phật Hóa Phổ để làm cơ sở hoạt động của Việt Minh. Tổ chức này đã
mượn trụ sở Hội An Nam Phật Học làm nơi sinh hoạt tạm thời. Ngày Chúa
Nhật 18/01/1948, Võ-Đình-Cường chính thức làm lễ ra mắt tổ chức Gia Đình Phật
Hóa Phổ mới tại chùa Từ Đàm, người ta thấy có mặt của Đinh-Văn-Nam,
Tống-Hồ-Cầm, Hoàng-Thị-Kim-Cúc, Cao-Chánh-Hựu, Văn-Đình-Hy,..v.v...
Một tài liệu khác cho
biết Đinh-Văn-Nam xuất gia năm 1948. Tin này có vẽ hợp lý hơn, vì năm
1948 các chùa ở Huế mới hoạt động trở lại. Có lẽ Bác sĩ Lê-Đình-Thám đã
phân công cho Võ-Đình-Cường hoạt động trong giới Phật tử, còn Đinh-Văn-Nam hoạt
động trong giới tăng sĩ.
Lúc đó Đinh-Văn-Nam đã
30 tuổi, xin đầu sư với Hoà Thượng Thích Tịnh Khiết ở chùa Tường Vân. Năm
1949, Hoà Thượng Tịnh Khiết cho ông thụ giới “Cụ túc” tại giới đàn Hộ Quốc,
chùa Bảo Quốc với pháp danh là Minh Châu. Giới “Cụ túc” là những giới
luật mà hàng Tỳ kheo và Tỳ kheo ni phải thọ trì. Tỳ kheo là tên gọi những
người xuất gia đã thụ giới Cụ túc.
Năm 1952, ông được cho
đi Sri-Lanka học tiếng Pali rồi qua Ấn-Độ học tại đại học Bihar và năm 1961 ông
đậu Tiến sĩ Phật Học. Cùng đi với ông có Nguyễn-Đình-Kỳ. Nguyễn-Đình-Kỳ
chỉ lo tu học về Phật Giáo và đã chết ở Ấn-Độ.
Nếu chuyện chỉ như thế,
chẳng ai để ý làm gì!
Đưa Cộng Sản vào Sài-Gòn:
Câu chuyện đã đổ bể khi
Viện Hoá Đạo của GHPGVNTN đề nghị với chính phủ Nguyễn-Khánh cho ông về làm Viện
Trưởng Viện Đại Học Vạn Hạnh của Phật Giáo.
Kinh Phổ Diệu của Đạo
Phật nói “Xuất gia tứ nguyện”. Xuất gia là rời bỏ gia đình, rời bỏ
cảnh giới thế tục để tu tịnh hạnh. Tứ nguyện là bốn nguyện của người xuất gia: (1)
Nguyện tế độ chúng sinh khỏi nguy khốn tai ách. (2) Nguyện trừ hoặc
chướng cho chúng sinh. (3) Nguyện đoạn trừ tà kiến giúp chúng sinh. (4)
Nguyện độ chúng sinh khỏi vòng khổ ải.
Nhưng Hòa Thượng Minh
Châu xuất gia không phải để thực hiện những điều kinh Phật dạy, mà thực hiện những
điều Đảng dạy!
Năm 1964, khi GHPGVNTN
mới được thành lập, Viện Hoá Đạo của Giáo Hội này đã viết văn thư xin chính phủ
Nguyễn-Khánh cho Thượng Tọa Thích Minh Châu ở Ấn-Độ được về làm Viện Trưởng
Viện Đại Học Vạn Hạnh sắp được thành lập. Tướng Nguyễn-Khánh yêu cầu cơ quan an
ninh sưu tra lý lịch.
Cơ quan an ninh đã sưu
tra hồ sơ và tìm thấy Đinh-Văn-Nam và Võ-Đình-Cường đã vào Đảng Cộng Sản năm
1943. Đinh-Văn-Nam có vợ và hai con đang ở miền Bắc.
Cơ quan an ninh liền liên
lạc với Tòa Đại Diện VNCH ở Ấn-Độ và xin cho biết trong thời gian ở Ấn-Độ, Thích
Minh Châu đã sinh hoạt như thế nào. Toà Đại Diện cho biết trong thời gian
ở Ấn-Độ, Thích Minh Châu đã hoạt động cho Hà-Nội. Tòa Đại Diện đã cung
cấp nhiều bằng chứng về sự kiện này. Chúng tôi chỉ nhớ hai bằng chứng
chính:
- Bằng chứng thứ nhất:
Năm 1952, Trung Cộng đã mở Hội Nghị Hòa Bình Châu Á và Thái Bình Dương ở
Bắc Kinh. Đảng Cộng Sản Việt-Nam đã gởi một phái đoàn tới tham dự. Phái
đoàn do Luật sư Nguyễn-Mạnh-Tường làm Trưởng đoàn. Thích Minh Châu từ
Ấn-Độ đã lén qua Bắc Kinh tham gia phái đoàn. Sau hội nghị, phái đoàn đã
đưa ra một bản tuyên bố trong đó có đoạn như sau: “Nhân dân thế giới đều đồng
tình, đòi quân đội ngoại quốc xâm lược phải rút ra khỏi ba nước Việt-Nam,
Cao-Miên, Lào. Ba nước Việt-Nam, Cao-Miên, Lào độc lập hoàn toàn và thực
sự”.
- Bằng chứng thứ hai:
Ngày 10/02/1958 Hồ-Chính-Minh qua Ấn-Độ vận động thống nhất Việt-Nam, đòi
tổng tuyển cử. Công việc tiếp đón đều do Thích Minh Châu phụ trách.
Hà-Nội có cho ông Nguyễn-Di-Niên đi theo làm thông dịch. Nhưng khi
đến Ấn-Độ, Thích Minh Châu là thông dịch viên chính của Hồ-Chí-Minh. Toà
Đại Diện có gởi về một tấm hình Thích Minh Châu chụp chung với Hồ-Chí-Minh tại
Red Fort ở thủ đô Delhi, trong một phiên họp do Thích Minh Châu tổ chức....
Tướng Nguyễn-Khánh đã
thông báo các tài liệu này cho Viện Hóa Đạo biết và nói rằng chính phủ rất tiếc
không thể cho Thích Minh Châu trở về Việt-Nam được, vì ông đang hoạt động cho
Việt Cộng ở Ấn-Độ.
Vốn tự coi mình là một
tổ chức quyền lực tối cao, sống trên và ngoài luật pháp quốc gia, GHPGVNTN liền
gởi cho Tướng Nguyễn-Khánh một văn thư nói rằng ngoài Thích Minh Châu ra, hiện
tại không tăng sĩ Phật Giáo nào có đủ khả năng làm Viện Trưởng Viện Đại Học Vạn
Hạnh, vậy xin cứ để cho Thích Minh Châu về, Giáo Hội bảo đảm sẽ không cho Thích
Minh Châu hoạt động cho Việt Cộng nữa.
Thượng Tọa Thích Trí
Quang còn đe doạ rằng nếu Tướng Nguyễn-Khánh không đáp ứng nhu cầu chính đáng
của Phật Giáo, Phật Giáo bị bắt buộc phải hành động. Trong thông báo gởi
cho các viên chức Hoa-Kỳ ở Hoa-Thịnh-Đốn (Washington) ngày 11/05/1964, Đại Sứ
Cabot Lodge đã có nhận xét như sau:
“Đã lật đổ được một chính
phủ, ông ta (Thượng Tọa Thích Trí Quang) nghĩ rằng có thể làm như thế để chống
lại Khánh.”
(Having overthown one
government, he may feel like trying again against Khanh.)
[FRUSS 1964 – 1968, Volum I, Vietnam 1964, tr. 304 – 305, Document 147].
[FRUSS 1964 – 1968, Volum I, Vietnam 1964, tr. 304 – 305, Document 147].
Sợ Phật Giáo gây khó
khăn, Tướng Khánh đã phê lên hồ sơ: “Cho về và theo dõi”. Ngày 13/11/1964
Viện Hoá Đạo của GHPGVNTN đã ban hành Quyết Định số 156-VT/QĐ cử Thượng Tọa
Thích Minh Châu làm Viện Trưởng Viện Đại Học Vạn Hạnh!
Bài 3: (Ngày
20/09/2012)
Ngày 13/03/1964, GHPGVNTN
quyết định dùng chùa Pháp Hội ở số 702/105 đường Phan-Thanh-Giản, Quận 10,
Sài-Gòn, làm Viện Cao Đẳng Phật Học và cử Thượng Tọa Thích Trí Thủ làm Viện Trưởng.
Đây là cơ sở dự bị để tiến tới thành lập Viện Đại Học Vạn Hạnh.
Chuyện rắc rối nội bộ:
Lúc đó có ba tăng sĩ có
thể được chọn làm Viện Trưởng Viện Đại Học Vạn Hạnh, đó là Thượng Tọa Thích
Thiên Ân, Thiền sư Nhất Hạnh và Thượng Toạ Thích Minh Châu. Như vậy không
phải Phật Giáo Việt-Nam lúc đó không có ai có thể làm Viện Trưởng Viện Đại Học
Vạn Hạnh ngoài Thích Minh Châu như Viện Hóa Đạo đã nói với Tướng Nguyễn-Khánh.
Chúng tôi đã nói về Thượng
Tọa Thích Minh Châu, ở đây chúng tôi cũng xin nói qua về Thượng Tọa Thiên Ân và
Thiền Sư Thích Nhất Hạnh để đọc giả có thể hiểu tại sao Thích Minh Châu đã được
chọn.
1)
Vài nét về Thượng Tọa Thiên Ân: Thích Thiên Ân, thế danh là
Đoàn-Văn-An, sinh năm 1925 tại làng An Truyền, huyện Phú Vang, tỉnh Thừa Thiên.
Ông đi tu từ lúc 10 tuổi (1935) và cùng thụ giới Cụ túc năm 1948 cùng một
lượt với Thích Minh Châu ở tổ đình Bảo Quốc do Hòa thượng Tịnh Khiết làm Đường
đầu truyền giới. Ông đi du học Nhật-Bản năm 1954 và đậu Tiến sĩ Văn
Chương năm 1960 rồi trở về nước.
Để chuẩn bị cho ông làm
Viện Trưởng một Viện đại học Phật giáo sắp được thành lập, các cao tăng đã
khuyến khích ông “Cần phải trau giồi thêm kinh nghiệm, phương pháp quản lý một đại
học Phật giáo có tầm cỡ quốc tế”, vì thế năm 1961 ông lại xuất dương để tu nghiệp
ở Nhật-Bản và lần này ông tìm học pháp môn Thiền Rinzai (Lâm Tế) chính thống
của các thiền sư Nhật-Bản. Ông đã đạt được sở nguyện. Năm 1963 ông
trở lại Việt-Nam.
2)
Tung tích Thiền sư Nhất Hạnh: Tung tích của Thiền sư Nhất
Hạnh cũng bí ẩn như tung tích của Thượng Tọa Minh Châu, nhưng qua nhiều cuộc
sưu tra, chúng tôi biết được Thiền sư Nhất Hạnh có tên thật là Nguyễn-Đình-Bảo,
sinh ngày 11/10/1926 tại làng Thành Trung, xã Quảng Công, huyện Quảng Điền,
tỉnh Thừa Thiên. Thân phụ là người gốc Thanh Hóa, mẹ người làng Lệ Lộc, quận
Gio Linh, tỉnh Quảng Trị. Ông là con thứ trong một gia đình 5 con. Ông
có người em là Nguyễn-Đình-An dạy học ở Nha Trang trước năm 1975.
Ông xuất gia năm 1942
lúc 16 tuổi, và thụ giới Cụ túc tại tổ đình Từ Hiếu với Hòa Thượng Thích Nhất
Định. Khi đặt pháp danh cho các tăng sĩ tu học tại đây, các vị chủ trì
thường dùng chữ “Nhất” để làm chữ đệm. Có lẽ cũng vì thế, Nguyễn-Đình-
Bảo đã được ban cho pháp danh là Thích Nhất Hạnh.
Thích Nhất Hạnh theo học
trung học ở Huế và năm 1956 đã vào Sài-Gòn theo học ở Đại Học Văn Khoa. Ông
tốt nghiệp Cử Nhân Văn Khoa ở Sài-Gòn vào khoảng năm 1959. Năm 1961, ông
được chính phủ Ngô-Đình-Diệm cho đi học về môn Tôn Giáo Đối Chiếu (Comparative
religion) tại Princeton University ở New Jersey, Hoa-Kỳ.
Sau khi chính phủ Ngô-Đình-Diệm
bị lật đổ, tình hình bắt đầu rối loạn, có nhiều sự tranh chấp đã xẩy ra trong
nội bộ Phật Giáo về việc thiết lập và lãnh đạo GHPGVNTN (xem Bạch Thư của Hòa
Thượng Thích Tâm Châu). Để tạo thanh thế cho mình, chống lại phe Bắc và
phe Nam, năm 1964 Thượng Tọa Thích Trí Quang đã đích thân viết cho Thiền sư
Nhất Hạnh một lá thư yêu Thiền sư trở về Việt-Nam gấp để giúp ông trong việc
thống nhất Phật Giáo và vạch một hướng đi cho Phật Giáo Việt-Nam trong giai
đoạn tới.
3)
Tranh chấp trong nội bộ: Một câu hỏi được đặt ra là tại miền
Nam lúc đó có hai người đã được huấn luyện để làm Viện Trưởng Viện Đại Học Vạn
Hạnh, đó là Thượng Tọa Thích Thiên Ân và Thiền sư Nhất Hạnh, tại sao Viện Hóa
Đạo không chọn một trong hai người này mà phải đòi cho được Thượng Tọa Minh
Châu, mặc dầu biết rõ ông đang hoạt động cho Cộng Sản ở Ấn Độ?
Như đã nói trên, Thượng
Tọa Thiên Ân và Thiền sư Nhất Hạnh đều là người Thừa Thiên. Hai tăng sĩ
này chịu ảnh hưởng nặng của Thích Trí Quang. Thân phụ của Thích Thiện Ân
là Thích Tiêu Diêu đã tự thiêu tại chùa Từ Đàm đêm 16/08/1963. Ông vùng
chạy khi ngọn lửa đang bóc cháy. Còn Thiền sư Nhất Hạnh là đàn em của
Thích Trí Quang, được đi du học Hoa-Kỳ là nhờ Thích Trí Quang xin ông
Ngô-Đình-Cẩn can thiệp giúp.
Mặc dầu được tu học ở
Huế, Thích Minh Châu không chịu ảnh hưởng của Thích Trí Quang nên các tăng sĩ trong
Viện Hoá Đạo muốn đưa Thích Minh Châu về làm Viện Trưởng Viện Đại Học Vạn Hạnh,
chứ không muốn chọn một trong hai tăng sĩ chịu ảnh hưởng của Thích Trí Quang.
Điều đáng ngạc nhiên là không hiểu vì lý do gì hoặc có sự can thiệp bí
mật từ đâu, Thích Trí Quang cũng đã đồng ý chọn Thích Minh Châu.
Khi Thượng Tọa Thích
Minh Châu từ Ấn-Độ về nước, ông được cử làm Phó Viện Trưởng Điều Hành của Viện
Cao Đẳng Phật Học, còn Thích Thiên Ân làm Giáo Thọ Trưởng.
Có
lẽ buồn lòng về quyết định của Viện Hóa Đạo, Thích Thiên Ân và Thiền sư Nhất
Hạnh đã chọn con đường bỏ nước ra đi.
Năm 1966, Thích Thiên Ân
đi du học Hoa-Kỳ rồi ở lại Hoa-Kỳ, lập Trung tâm Thiền học Quốc tế và chùa Phật
Giáo Việt-Nam ở Los Angeles, Hoa-Kỳ, và qua đời năm 1980 tại đây, thọ 75 tuổi.
Cũng trong năm 1966,
Thiền sư Nhất Hạnh ra ngoại quốc kêu gọi chấm dứt chiến tranh, đòi quyền tự
quyết và thành lập một chính phủ hòa giải hòa hợp. Ông làm phát ngôn viên
cho GHPGAQ, đứng về phía Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam và phe phản chiến ở
Hoa-Kỳ. Ông đem cả cô Fleurette Cao-Ngọc-Phượng, “Pháp danh” là Sư cô Chân
Không, và đứa con trai qua ở luôn tại Pháp, lập Làng Hồng sau đổi thành Làng
Mai. Lúc đầu Làng Mai do bà Elizabeth Bùi-Kim-Tiền, mẹ của cô Phượng,
đứng tên. Khi bà này qua đời, cô Phượng lên thay.
Viện đại học Vạn Hạnh:
Dược sĩ
Nguyễn-Cao-Thăng, Chủ Tịch Hội Đồng Quản Trị hãng OPV (Office Pharmaceutique du
Vietnam), một hãng sản xuất và nhập cảng duợc phẩm, đã thoát nạn nhờ biết chạy
chọt qua ngã nhà chùa. OPV là một công ty dược phẩm của người Pháp tại Sài-Gòn,
được ông Ngô-Đình-Cẩn giao cho Dược sĩ Nguyễn-Cao-Thăng đứng tên sang lại vào
khoảng năm 1956, khi Pháp rút ra khỏi Việt-Nam, nên được dư luận coi là tổ chức
kinh tài của Đảng Cần Lao.
Giới thạo tin tại Sài-Gòn
lúc đó đều biết người đứng ra làm trung gian thu xếp giữa OPV với các nhà lãnh
đạo Phật Giáo và các tướng lãnh cầm quyền để Dược Sĩ Nguyễn-Cao-Thăng khỏi bị
bắt và OPV khỏi bị tịch thu là bà Đào-Thị-Xuân-Yến, nguyên Hiệu Trưởng trường
trung học Đồng Khánh ở Huế. Bà là vợ ông Nguyễn-Đình-Chi, Tuần Phủ Hà
Tĩnh, nên thường được gọi là bà Tuần Chi. Ông Nguyễn-Đình-Chi có họ hàng
với Nguyễn-Cao-Thăng. Bà Tuần Chi cũng là đệ tử ruột của Hoà Thượng Thích
Đôn Hậu ở chùa Thiên Mụ. Trong vị thế đó, bà đã đứng ra “Vận động” (lo
lót) để chính quyền và Phật Giáo không đụng đến OPV. Sau vụ Tết Mậu Thân
1968, bà Tuần Chi đã theo Hòa Thượng Đôn Hậu đi ra Hà-Nội.
Qua sự thu xếp của bà
Tuần Chi, Nguyễn-Cao-Thăng đã tặng cho Phật Giáo một khu đất rộng khoảng 4000
m2 ở số 222 đường Trương-Minh-Giảng, Quận 3, Sài-Gòn. Sở đất này lúc đó
do bà Trương-Ngọc-Diệp, vợ của Nguyễn-Cao-Thăng đứng tên. Số tiền mặt “Cúng
dường” bao nhiêu không biết được. Viện Hóa Đạo quyết định dùng khu này để
xây cất Viện Đại Học Vạn Hạnh.
Trong cuốn Bạch Thư đề
ngày 31/12/1993, Hòa Thượng Thích Tâm Châu còn cho biết Tướng Nguyễn-Khánh đã
cho GHPGVNTN thuê tượng trưng một khu đất gần 5 mẫu ở đường Trần-Quốc-Toản để làm
trụ sở chính của Giáo Hội và cúng 10 triệu đồng để làm chùa. Sau đó, Hòa
Thượng có mượn thêm của chính phủ Nguyễn-Cao-Kỳ 50 triệu nữa và giao cho các Hoà
Thượng Thiện Hòa, Thiện Hoa, Trí Thủ và Từ Nhơn để xây Việt-Nam Quốc Tự, nhưng
họ giữ tiền và không xây (tr. 22 và 23). Thật ra họ chỉ xây cái tháp!
Theo yêu cầu của Viện
Hóa Đạo, ngày 17/10/1964, Bộ Quốc Gia Giáo Dục đã ban hành Nghị Định số 1805-NĐ/PG/NĐ
hợp thức hóa Viện Cao Đẳng Phật Học. Viện này tạm đặt trụ sở tại Chùa
Pháp Hội và Chùa Xá Lợi ở Sài-Gòn. Ngày 13/11/1964, Viện Hóa Đạo ban hành
Quyết Định số 156-VT/QĐ cử Thượng Tọa Thích Minh Châu làm Viện Trưởng thay thế
Thượng Tọa Thích Trí Thủ.
Ngày 09/06/1965, là ngày
lễ đặt viên đá đầu tiên xây cất Viện Đại Học Vạn Hạnh ở số 222 đường Trương-Minh-Giảng
(nay là Lê-Văn-Sĩ). Cuối năm 1965, Viện Hóa Đạo xin phép đổi tên Viện Cao
Đẳng Phật Học thành Viện Đại Học Vạn Hạnh và cử Thượng Tọa Thích Minh Châu làm
Viện Trưởng, Thượng Tọa Thích Mãn Giác làm Viện Phó.
Năm 1966, việc xây cất
Viện Đại Học Vạn Hạnh hoàn tất, gồm tòa nhà chính với bốn tầng lầu. Đây
là nơi đặt văn phòng làm việc của Viện Trưởng, văn phòng các Phân Khoa, văn
phòng các nha sở, thư viện, câu lạc bộ, các giảng đường, phòng học của sinh
viên.... Năm 1970, Viện xây thêm Toà nhà B làm cơ sở cho Phân Khoa Giáo
Dục. Năm 1972, Viện mua thêm bất động sản số 716 đường Võ-Di-Nguy (nay là
Nguyễn-Kiệm), Phú Nhuận, để làm cơ sở II.
Thầy sao trò vậy:
Khi Viện Đại Học Vạn Hạnh
được khánh thành, các cơ quan tình báo của VNCH và CIA đã cài người vào để theo
dõi các hành động của Thích Minh Châu. Họ có thể là sinh viên, nhân viên,
giảng viên,..v.v... Khi còn ở Việt-Nam, tôi có đọc một tài liệu của một tổ chức
phản chiến Hoa-Kỳ, tố cáo CIA đã huấn luyện và cài Đoàn-Viết-Hoạt và người anh
của Thích Minh Châu là Đinh-Văn-Kinh vào Đại Học Vạn Hạnh để theo dõi. Khi
qua Hoa-Kỳ, tôi có viết thư cho tổ chức này xin tài liệu, nhưng họ không trả
lời.
Quả thật Thích Minh Châu
đã đi đúng con đường mà thầy của ông đã đi. Bác sĩ Lê-Đình-Thám khi được
Pháp giao cho thành lập phong trào chấn hưng Phật Giáo ở Huế để trấn an các
cuộc nổi dậy, ông đã đi học về đạo Phật, rồi rước Hòa Thượng Thích Trí Độ, một
đảng viên Cộng Sản, từ Bình Định ra Huế lập trường An Nam Phật Học để huấn
luyện các tăng sĩ, còn ông lập Hội An Nam Phật Học. Bên ngoài, Thích Trí
Độ và Bác sĩ Lê-Đình-Thám giảng về Phật pháp rất nhiệt tình, nhưng bên trong
lập các cơ sở đảng. Thích Minh Châu, Võ-Đình-Cường, Ngô-Điền.… đều được
Lê-Đình-Thám chiêu dụ vào đảng. Mãi cho đến khi Việt Minh cướp chính
quyền, người ta mới khám phá ra Thích Trí Độ và Lê-Đình-Thám là hai đảng viên
cao cấp của Đảng Cộng Sản!
Biết mình bị theo dõi,
trong thời gian làm Viện Trưởng, Thích Minh Châu không hề có một hành động hay
lời tuyên bố nào liên quan đến chính trị, kể cả việc ủng hộ các cuộc tranh đấu
của GHPGAQ, mặc dầu ông là Vụ Trưởng Tổng Vụ Văn Hóa Giáo Dục của Giáo Hội này.
Tuy nhiên, cơ quan an ninh đã khám phá ra một đảng viên của Thành Ủy Huế
được Thích Trí Quang gởi vào nằm vùng ở đây, đó là Nguyễn-Trực. Các cuộc
xách động sinh viên Vạn Hạnh chống chính quyền đều do Nguyễn-Trực thực hiện.
Hồ sơ của Nguyễn-Trực có
đầy đủ tại Ty Cảnh Sát Huế, nhưng có lệnh không được bắt, đợi đến khi
Nguyễn-Trực về Huế họp với Thành Ủy xong mới bắt. Cơ quan an ninh đã tra
khảo và định đưa Nguyễn-Trực đi giam ở Phú Quốc, nhưng Thích Trí Quang can
thiệp, chính quyền lại ra lệnh thả ra. Nguyễn-Trực và Võ-Đình-Cường là
hai đảng viên được Thích Trí Quang bảo vệ rất chặt chẽ.
Đến ngày 30/04/1975,
Thích Minh Châu và Nguyễn-Trực mới công khai xuất đầu lộ diện. Câu chuyện
này chúng tôi sẽ nói sau.
Bài 4: (Ngày
27/09/2012)
Trong cuốn Bạch Thư đề
ngày 31/12/1993, Hoà Thượng Thích Tâm Châu đã viết:
“Khi quân Cộng Sản từ
rừng về Sài-Gòn, đã có gần 500 Tăng, Ni của phe tranh đấu Ấn Quang ra đón
chào”.
Chắc đa số quý vị đã
biết người dẫn gần 500 Tăng, Ni đi đón “quân giải phóng” đó là ai rồi.
Ngoài công tác khởi đầu
nói trên, sau ngày 30/04/1975, Thượng Tọa Thích Minh Châu đã được Đảng CSVN (Cộng
sản Việt-Nam) giao cho hai nhiệm vụ rất quan trọng, đó là phá sập Giáo Hội Ấn
Quang và huấn luyện hệ thống sư quốc doanh.
Đón quân giải phóng:
Báo Sài-Gòn Giải Phóng
điện tử ngày 06/05/2009, có đăng bài “Buổi bình minh ở khu căn cứ lõm” của Phạm-Thục
kể lại chuyện quân Việt Cộng tiến vào Sài-Gòn qua ngã tư Bảy Hiền, trong đó có
đoạn ghi như sau:
“Khoảng 15 giờ ngày 30
tháng 04, lực lượng của anh Hai Nhựt, anh Tư Vũ (Nguyễn-Thế-Thông) và các đồng
chí khác đã về đến Bảy Hiền. Nơi đây bà con đã tập trung rất đông để chào
đón những đứa con giải phóng”.
Số “Bà con đã tập trung
rất đông” nói ở đây là khoảng 500 người, bao gồm một số tăng ni, sinh viên Đại
Học Vạn Hạnh và một số phật tử thuộc Giáo Hội Ấn Quang. Nhóm này được
Thích Minh Châu và Nguyễn-Trực điều động và dẫn đi.
Khi có lệnh các công
chức và quân nhân chế độ cũ phải ra trình diện, Viện Đại Học Vạn Hạnh đã tự động
biến thành một địa điểm trình diện do Nguyễn-Trực điều hành. Sau đó,
Nguyễn-Trực trở thành một thành viên của Ủy Ban Quân Quản Quận Ba. Các
công chức cao cấp và sĩ quan trong vùng, ít ai dám đến trình diện ở Viện Đại
Học Vạn Hạnh, vì kinh nghiệm của vụ Phật giáo đấu tranh chiếm Đà Nẵng năm 1966,
họ biết rằng đến một nơi do nhóm “Cách mạng giờ thứ 25” chiếm đóng, có thể bị
mất mạng như chơi.
Sau này, Nguyễn-Trực tổ
chức vượt biên để kiếm tiền đã bị bắt và bị khai trừ. Một nguồn tin cho
biết gần đây Nguyễn-Trực đã được đến định cư tại Orange County, tiểu bang
California, Hoa-Kỳ, do sự bảo lãnh của một người con vượt biên.
Vợ của Thích Minh Châu
là Lê-Thị-Bé đã hoạt động tích cực trong Hội Phụ Nữ Cứu Quốc khi Việt Minh cướp
chính quyền vào năm 1945 và sau đó được kết nạp vào Đảng Cộng Sản. Sau
30/04/1975, Lê-Thị-Bé và hai con đã được Đảng cấp giấy phép cho vào Sài-Gòn
thăm chồng là Thượng Tọa Thích Minh Châu, nhưng chỉ được phép ở lại Sài-Gòn 10
ngày mà thôi. Trong dịp này, bà có đến thăm một vài gia đình quen thân cũ
đã di cư vào Nam năm 1954. Đảng không muốn dân chúng biết lai lịch của
Thích Minh Châu để bảo vệ uy tín của ông và xử dụng ông vào công tác Phật Giáo
vận quan trọng sau này.
Chúng tôi may mắn được
gặp và nói chuyện với một người thân đã đón tiếp bà Lê-Thị-Bé nên biết được nhiều
chuyện bí mật về cuộc đời của Thích Minh Châu và gia đình của ông.
Phá sập Giáo Hội Ấn
Quang:
Cũng trong cuốn Bạch Thư
nói trên, Hoà Thượng Tâm Châu đã viết:
“- Ngày
19/05/1975, phe tranh đấu Ấn Quang đã tổ chức sinh nhật Hồ-Chí-Minh tại chùa Ấn
Quang.
- Hiệp
Thương Chính Trị thống nhất hai miền Nam, Bắc của Cộng Sản, một Thượng Tọa của
phe Ấn Quang đã làm một bài tham luận, nịnh Cộng Sản, kể công của Ấn Quang và
đả kích Nha Tuyên Úy Phật Giáo cùng Giáo Hội Thích Tâm Châu”.
Nhiều người đã đặt câu
hỏi: Cứ theo Bạch Thư của Hoà Thượng Tâm Châu, Giáo Hội Ấn Quang rất “Có công
với Cách Mạng”, tại sao nhà cầm quyền VNCS (Việt-Nam Cộng sản) lại đánh sập giáo
hội này? Thích Minh Châu đã đóng vai trò gì trong vụ đó?
Câu chuyện khá phức tạp.
Khi Việt Cộng chiếm miền Nam Việt-Nam, đa số các tăng sĩ trong Giáo Hội
Ấn Quang tin tưởng một cách đơn giản rằng họ là những người “Có công với Cách
Mạng” và Phật Giáo sẽ trở thành một thế lực lớn mạnh nhất khi thống nhất được
Phật Giáo Nam – Bắc. Công việc đầu tiên là phải thống nhất Phật Giáo dưới
sự lãnh đạo của Giáo Hội Ấn Quang, sau đó sẽ dùng Phật Giáo “hóa giải” Cộng Sản
và tiến tới nắm chính quyền.
Trong “Đơn xin cứu xét
nhiều việc” gởi nhà cầm quyền VNCS, Hoà Thượng Huyền Quang kể lại rằng sau ngày
thống nhất đất nước, Giáo Hội Ấn Quang đã viết thư cho Hội Phật Giáo ở miền Bắc
đề nghị thống nhất, nhưng Hội Phật Giáo này không đáp ứng. Giáo Hội đã cử
Hòa Thượng Thích Đôn Hậu từ miền Bắc về, đại diện cho Giáo Hội đến xin gặp ông
Nguyễn-Văn-Hiếu, lúc bấy giờ là Bộ Trưởng Văn Hóa. Hoà Thượng Huyền Quang cho
biết về câu chuyện gặp gỡ giữa hai bên như sau:
“Hòa Thượng chúng tôi
xin phép cho Giáo Hội chúng tôi vận động thống nhất Phật Giáo Việt-Nam, sau đó
tiến đến thống nhất Phật Giáo hai miền. Nhưng bị ông Bộ Trưởng Văn Hóa từ
chối với lý do: “Thống nhất Phật Giáo thì tốt, nhưng thống nhất với Phật Giáo
cách mạng, chứ thống nhất làm gì với Phật Giáo phản động!” Hòa Thượng
chúng tôi hỏi: “Phật Giáo phản động là ai?” Ông Bộ Trưởng Hiếu
không trả lời (Ông Hiếu ám chỉ Giáo Hội chúng tôi là phản động)”.
Bị coi là “Phật Giáo
phản động”, Giáo Hội Ấn Quang tưởng như đang ở dưới thời VNCH, mở chiến dịch chống
lại. Cộng Sản đã đàn áp thẳng tay và tìm biện pháp xóa sổ Giáo Hội Ấn
Quang.
Ngày 12/02/1980, Hà-Nội
cho Hòa Thượng Thích Đức Nhuận, Quyền Hội Trưởng Hội Phật Giáo Thống Nhất (Quốc
doanh miền Bắc) vào Nam vận động thống nhất Phật Giáo. Ông họp với 20 đại
biểu của các tổ chức và tông phái Phật Giáo miền Nam do Mặt Trận Tổ Quốc lựa
chọn. Kết quả, hội nghị đã quyết định thành lập Ủy Ban Vận Động Thống
Nhất Phật Giáo và bầu Thượng Tọa Thích Trí Thủ, Viện Trưởng Viện Hóa Đạo của
Giáo Hội Ấn Quang làm Trưởng Ban, còn Hòa Thượng Đôn Hậu, Xử Lý Thường Vụ Viện
Tăng Thống, làm Cố Vấn.
Thượng Tọa Minh Châu đã
đóng vai trò gì trong cuộc “vận động” này?
Tài liệu cho biết Thượng
Tọa Minh Châu đã họp các Thượng Tọa Trí Thủ, Trí Tịnh, Thiện Hào, Thiện Châu,
Từ Hạnh và Hiển Pháp cùng với các cư sĩ Đỗ-Trung-Hiếu, Võ-Đình-Cường, Tống-Hồ-Cầm....
thành lập một nhóm chống lại sự phản kháng của nhóm Thượng Tọa Huyền Quang và Quảng
Độ. Ngày 17/08/1981, Thượng Tọa Minh Châu đã làm một bản tường trình cho
biết tại Ban Chỉ Đạo Viện Hóa Đạo Giáo Hội Ấn Quang “Đã diễn ra những sự kiện
khác thường”, đó là việc “Thượng Tọa Thích Quảng Độ, Tổng Thư Ký Viện Hóa Đạo,
triệt hạ uy tín toàn Ban Vận Động Thống Nhất Phật Giáo, ngang nhiên thách thức
Chính phủ và Mặt Trận Tổ Quốc Việt-Nam”.
Chúng ta cần nhớ rằng kể
từ khi GHPGVNTN bể làm hai vào năm 1966, Thượng Tọa Minh Châu luôn ở trong Giáo
Hội Ấn Quang với chức vụ Vụ Trưởng Tổng Vụ Văn Hóa Giáo Dục cho đến sau năm
1975.
Trong đại hội ngày 04/11/1981,
tại chùa Quán Sứ ở Hà-Nội, có 164 đại biểu của các tổ chức, giáo hội và hệ phái
Phật Giáo tham dự, Thượng Tọa Trí Thủ, Viện Trưởng Viện Hóa Đạo của Giáo Hội Ấn
Quang, đã đem Giáo Hội này sát nhập vào Giáo Hội Phật Giáo Việt-Nam, tức Giáo
Hội nhà nước, và được bầu làm Chủ Tịch Hội Đồng Trị Sự. Hòa Thượng Thích
Trí Tịnh làm Phó Chủ Tịch, còn Thượng Tọa Minh Châu giữ chức Phó Chủ Tịch kiêm
Tổng Thư Ký liên tiếp ba nhiệm kỳ I, II và III từ 1981 đến 1997. Sau đó,
ông làm thành viên của Hội Đồng Chứng Minh.
Các Thượng Tọa Thiện Minh,
Huyền Quang, Đức Nhuận, Quảng Độ và một số vị khác không tán thành, đã bị bắt.
Trường huấn luyện các sư
quốc doanh:
Năm 1976, Thượng Tọa Minh
Châu đã bàn giao Viện Đại Học Vạn Hạnh cho Bộ Giáo Dục, sau đó lên cơ sở II ở
Phú Nhuận, thành lập Phật Học Viện Vạn Hạnh. Công việc chính được Đảng
Cộng Sản giao cho ông là huấn luyện các sư quốc doanh.
Năm 1981, ông được đưa
ra Hà-Nội mở Trường Cao Cấp Phật Học Việt-Nam Cở Sở I ở chùa Quán Sứ và làm Hiệu
Trưởng. Nay trường này đã được đổi thành Học Viện PGVN (Phật Giáo
Việt-Nam) và năm 2006, được dời về một cơ sở rộng lớn mới được xây cất ở thôn
Vệ Linh, xã Phù Linh, huyện Sóc Sơn, thành phố Hà-Nội.
Năm 1984, ông trở lại
Sài-Gòn và biến Phật Học Viện Vạn Hanh thành Trường Cao Cấp Phật Học Cơ Sở II
do ông làm Hiệu Trưởng. Nay, trường này cũng đã được biến thành Học Viện
PGVN.
Hiện nay, tại Việt-Nam có
4 Học Viện Phật Giáo trên toàn quốc trực thuộc Trung ương Giáo Hội Phật Giáo nhà
nước được dùng để huấn luyện các sư quốc doanh, đó là các Học Viện PGVN tại Hà-Nội,
Sài-Gòn, Huế và Học Viện Phật Giáo Nam Tông Khmer tại Cần Thơ.
Theo tài liệu, các tăng
ni sinh khi trúng tuyển vào học tại các Học viện này, được tu học nội trú 100%
trong ký túc xá. Tăng ni sinh được miễn 100% chi phí ăn ở và 90% chi phí
huấn luyện trong suốt thời gian tu học. Các báo trong nước viết: “Hòa
thượng (Minh Châu) đã mở trường trong Đạo và ngoài đời để huấn luyện hàng nghìn
Tăng Ni cấp Cử nhân Phật học cho Giáo hội, hàng chục nghìn sinh viên có bằng
cấp thành đạt cho xã hội.”
Thực chất của các “Sư
quốc doanh” hay “Sư công an” được Thích Minh Châu huấn luyện như thế nào, các
bloggers đã mô tả khá nhiều. Ở đây, chúng tôi chỉ xin trích lại một đoạn
của một tác giả trong nước phổ biến trên các diễn đàn:
“Nhân ngày làm lễ tốt
nghiệp ra trường “Đại Học Phật Giáo” cho 274 tăng ni tại thành phố Sài-Gòn hôm
kia, làm tôi nhớ lại chuyến đi thăm trường “Đại Học Phật Học” này. Khi
tôi vào thăm trường, cả 6 lớp đang học tiếng Phạn, khoảng 30 phút sau thì đến
giờ nghỉ giải trí. Nghe nói hôm đó Thầy Thích Thanh Tứ đến nói chuyện với
các tăng ni trong trường nên không khí rất vội vàng và nghiêm chỉnh. Nhìn
bãi để xe của nhà trường làm tôi suy nghĩ. Các nam nữ tăng ni đi học đại học
hầu hết là bằng xe gắn máy phân khối lớn và toàn loại sang. Có nhiều tăng
ni đi đến trường cả bằng xe hơi nữa.
“Trong giờ nghỉ giải trí,
quanh các quày bán sách, và sân trường, tiếng chuông điện thoại di động của các
tăng ni reo không ngừng. Hầu hết các “Hoà thượng trẻ” đều dùng điện thoại
đời mới và nhỏ xíu. Tôi ghé vào quán sách dưới bóng cây bồ đề ở góc sân
trường, để tìm mua một vài quyển sách, thì thấy ở đây sách rất nhiều in và bìa
đẹp, nhưng giá thì rất đắt, có quyển giá tới 540.000$. Thoạt đầu, tôi
tưởng với giá đắt như thế các bậc Hoà thượng tương lai, sẽ ít mua, nhưng trái
với dự đoán của tôi, bác bán sách cho tôi biết nhiều hôm không có đủ sách để
bán.
“Tôi đang đứng suy nghĩ
điều gì đó dưới bóng cây bồ đề, bỗng có một vật lạ bay vào đầu tôi và tôi ngạc
nhiên quay về phía sau thì thấy ba nữ Ni sinh Đại học Phật Giáo, xấu hổ quay
mặt đi vì các cô đó ném cái hạt ô-mai trật mục tiêu,... Lẽ ra nó phải bay xa
hơn nữa và trúng vào vị nam Tăng sinh đẹp trai, người đang đứng phía trước tôi
và đang say sưa trả lời điện thoại....”
Theo phúc trình mới nhất,
hiện nay trong nước có khoảng 17.000 cơ sở chùa chiền với khoảng 50.000 tăng
ni. Dĩ nhiên, trong số này cũng có rất nhiều vị chân tu, đi tu để tìm
“Con đường giải thoát”. Nhưng đa số Sư Công An đều thuộc loại “Chân tu mà
tay không tu”. Họ được phái đến “Trụ trì” tại các cơ sở Phật Giáo để bảo
vệ an ninh và kinh tài.
Một đảng viên đúng tiêu
chuẩn:
Các chức vụ và huân
chương mà Thích Minh Châu được chính quyền ban cho kể từ sau ngày 30/04/1975
quá nhiều không thể ghi lại hết được, trong đó có làm đại biểu quốc hội 4 khóa
liền, từ khoá VII đến khoá X.
Không như Thích Trí
Quang, tâm đầy tham vọng và ảo tưởng lúc nào cũng xưng hùng xưng bá khoác lác
và hung hăng..., Thượng Tọa Minh Châu là một con người hòa nhã không hiếu động luôn
hành động theo đường lối của Đảng, không để lộ tung tích. Ông đã làm tròn
nhiệm vụ Đảng giao phó trong công tác trí vận ở miền Nam trước và sau năm 1975,
đã góp công rất lớn trong việc dẹp tan “Phật Giáo phản động” và huấn luyện cho
Đảng một hệ thống sư quốc doanh hoạt động có hiệu năng. Vì thế ông là một
tăng sĩ có uy tính nhất đối với Đảng và nhà cầm quyền VNCS. Người được
chọn để thay ông là Hoà Thượng Thích Trí Quảng, một đảng viên người gốc Củ Chi,
cũng có kiến thức và những đặc tính tương tự như Thích Minh Châu.
Sau khi Thích Minh Châu
qua đời, báo trong nước cho biết các phái đoàn như Tổng Bí Thư BCH TW (Ban Chấp
Hành Trung Ương) Đảng, Chủ Tịch nước, Quốc Hội, Chính phủ, Ủy Ban Trung Ương
Mặt Trận Tổ Quốc Việt-Nam, Bộ Công an.... đã đến dâng hương và đảnh lễ. Qua
ông, chính sách tôn giáo vận của Đảng Cộng Sản coi như đã thành công, nhưng ông
ra đi không thấy Niết Bàn mà "Chỉ thấy mưa sa trên màu cờ đỏ"!
Điều đáng ngạc nhiên là mặc dầu Thích
Minh Châu đã góp công rất lớn trong việc làm tan rã Giáo Hội Ấn Quang, làm biến
thể Phật Giáo và biến Phật Giáo thành công cụ của Đảng CSVN, ông vẫn được một
số tăng ni và phật tử của Giáo Hội này quý mến và tôn sùng. Thật đắng cay
cho vận nước!
__._,_.___
